陈氏书院依然存在：苏丹街导览
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“书院是宋代的地方教育组织。书院之名始见于唐代，但发展于宋代。最初，书院为民办的学馆。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。”
吉隆坡茨厂街与它的单轨火车站（Maharajalela）交界处的陈氏书院，应当是吉隆坡最熟悉的“书院”吧。它妨如苏丹街茨厂街的入口，且墙屋脊墙上陶塑巧夺天工、犹如上演粤剧，往往便是来吉隆坡茨厂街者最初的印象。然而，书院并非书院，这是美丽的误会。
曾任陈氏书院义务秘书的陈国庆接受《大纪元》的访问，了解当中因由。陈氏书院是以广州陈氏书院为模型而建的，原来的广州陈氏书院是叫陈家祠，但清末时候据说孙中山与同盟会常暗自附属地方宗祠，以推广革命。为了让宗祠与革命撇清关系，当时的满清政府就要宗祠改名，所以陈家祠成了陈氏书院。辛亥革命以后，广州陈氏书院亦恢复旧名。然而南洋这边的，却依旧唤作陈氏书院。（注一）
不是书院，是宗祠
为人莞尔的是，老陈氏书院不教书，现代陈氏书院楼上有补习中心、人文图书馆、兴办人文课程，启迪公众。我以为，如此以来陈氏书院依然存在社区发挥功能，依旧在市民的生活里扮演角色，当古迹成为生活里的一部分时，古迹才算是活着吧。我不认为就算保住了老建筑的外观、装潢，里头的人被赶走了，古迹就真的保护了下来。要延续古迹在社区的生命，就必须让市民能一直使用下去。
过往我也以为将老房子改为精品旅店、背包客栈，是最好的归宿，然而这几年下来，与许多古迹学者、社区保育者的交流，渐渐的觉得这样的社区是属于旅客而已，而并非属于市民的。
上星期，有幸与吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂妇女组主办吉隆坡老街导览，获得30位公众参加，行走于苏丹街、茨厂街、文化街、中华巷、鬼仔巷，踩着前人现今的轨迹，大伙儿分老吉隆坡昨日、今日、明日的故事。导览老街本为了解更多吉隆坡历史，却寻到了我们与老街的关系，大家的行走不只寻根，还留下根在老街。
陈氏书院：矿家与矿工的公共空间
而每次老街导览，陈氏书院必定是其中一站。它记录了第一代吉隆坡矿家对社会的贡献，位于闹区中的宗祠依旧是116年前模样，陈秀莲、陈春、陈新禧和陈在田等人事迹虽然已是许多吉隆坡口语相传的了，然而陈氏书院的存在不仅为先贤背书，亦是从前矿工、今日吉隆坡人的集体记忆所在。其在从前的角色如宗祠，以现代术语而言就是公共空间了，在这里矿家与矿工歇息，彼此联络感情。
它的屋檐上、屋脊上、樑上、檩上都是泥塑陶塑戏曲，一边是二十四孝、一边是薛仁贵征东、穆桂英、杨家将之类的，还有各种佳官俊杰，一副很兴旺的情况。犹如戏出在屋顶上不间断地演出，在旧时安抚着南来的祖先，在今时或是未来则将会是那段历史的记录。（注二）
宗祠在旧时代的角色，好多的人都有相当的认识如地方的福利部（生老病死）、推事庭（宗族纠纷）和邮汇处（家书、汇票），如若提出它亦为公共空间，联系宗族感情，兼具传承文化的功能也不为过。这样的公共空间由市民使用、主导，且不需收费，而社区因有它而精彩。
陈氏书院是集汉文化与百越文化的岭南建筑，在中国海外难得一见。陈氏书院是以广州陈氏书院为蓝图，1897年由陈秀莲、陈春、陈新禧三人所倡议运筹，惟三人之后因生意出现状况，使得建筑工程停滞，然而柳暗花明又一村，陈在田寻到了锡米仓，为还愿而注资于陈氏书院，使得工程得以延续。
陈氏书院四合院里的中埕有风水“四水归堂”的格局，让雨水能排入中埕下的渠道，还能借此调节温度。前殿前的墙上有着4个以中国民间故事、寓言、神话为题材的陶塑，妨如在同时上演着四出粤剧。正如团员之一王耀侬所言，这也是文化的传承。（注三）
集体记忆，城市标志
其实，广义而言陈氏书院记录了吉隆坡因锡矿而成市的发展史，当初的草创人就是知名矿家陈秀连。1894年的时候，陈秀连到广东的陈氏书院成立并举行开幕仪式，对建筑的宏伟、建设、各种雕刻都让这个陈秀连感到非常的赞叹。于是回来后与同乡一番商讨，就以500元标到这块地，就开始计划建立。当时就到广州去请一些工匠来建筑，而材料如砖、瓦、瓷雕、陶雕都是从广州运来的。还有宗祠的石柱子据说是由马六甲运来的，请中国的雕工师傅来这边为石柱雕刻。（注四）
陈氏书院的珍贵在于：（一）其粤式风格的完整，在国内是罕见；（二）陈氏书院所保存的照片、会议记录说明了矿家与矿工的生活；（三）陈氏书院象征着当年南来移民的聚落形成，亦显示当年移民原籍多为广东一带；（四）如今的陈氏书院亦是吉隆坡的标志老建筑，深植于吉隆坡人的记忆里；（五）陈氏书院依然保持其于社区的功能性，内附人文图书馆亦提供人文课程，而因毗邻学校也让许多学生来此补习学习。在2006年，陈氏书院已被文化部列入文物保护建筑物。
人类匆匆，城市永存
陈氏书院不在苏丹街，也不是征收单位之一，但毗邻独立遗产大厦（Menara Warisan），今后的命运、建筑结构会否影响、交通的流畅、征地的可能都是当首相纳吉大吉隆坡蓝图实现后，所必需面对的疑虑。当知道拟议的百层摩天大厦（独立遗产大厦）就在毗邻的独立广场后山，团员们最紧张的莫过于陈氏书院是否遭逼迁。所幸，陈氏书院不在这次的征地计划，惟今后旁边有座摩天怪物，它就不可能依然安身立命。
独立遗产大厦建起后，周遭社区所受冲击必定严重，尤其是默迪卡后山的尊孔学校、卫理男校、州立华小和维多利亚，学生家长日后将苦于交通恶化问题。本来宁静适合学生学习的环境，将会因为商业侵入而不再单纯。情况延续下来，学校要嘛申请搬，或被搬，不然就只能黯然的枯萎。唇亡齿寒之下，陈氏书院就算不搬，也早已失去社区角色了。于此，我们对老吉隆坡的回忆就荡然无存了，前人、我们的集体记忆就此随风而逝了。
在整理陈氏书院资料，庆幸相关报道、会刊、录像、录音等相关材料非常多，尤其外国杂志对其的访问尤其多，每次路过陈氏书院都会有三三两两旅人捧着《Lonely Planet》看着书院，举起相机，“咔嚓、咔嚓”四起。我恍然察觉陈氏书院已是吉隆坡的一体了，即为标志性建筑（ICON），身份犹如KLCC等。而吉隆坡门面几经变化，它还是坚持着岭南风格屹立在吉隆坡的闹市，对望老伴侣隆雪华堂。
“人类只是地球上的匆匆过客-，惟有城市将永远存在”
注释：
（一）参见《大纪元新闻网》新唐人海外华人（九十三）马来西亚陈氏书院，2005年4月13日。
（二）同上。
（三）参见《陈氏书院115周年纪念特刊1896-2011》简史及建筑艺术之岭南建筑特色，第10页，2011年。
（四）参见《陈氏书院115周年纪念特刊1896-2011》简史及建筑艺术之历史简史，第9页，2011年。
吉隆坡茨厂街与它的单轨火车站（Maharajalela）交界处的陈氏书院，应当是吉隆坡最熟悉的“书院”吧。它妨如苏丹街茨厂街的入口，且墙屋脊墙上陶塑巧夺天工、犹如上演粤剧，往往便是来吉隆坡茨厂街者最初的印象。然而，书院并非书院，这是美丽的误会。
曾任陈氏书院义务秘书的陈国庆接受《大纪元》的访问，了解当中因由。陈氏书院是以广州陈氏书院为模型而建的，原来的广州陈氏书院是叫陈家祠，但清末时候据说孙中山与同盟会常暗自附属地方宗祠，以推广革命。为了让宗祠与革命撇清关系，当时的满清政府就要宗祠改名，所以陈家祠成了陈氏书院。辛亥革命以后，广州陈氏书院亦恢复旧名。然而南洋这边的，却依旧唤作陈氏书院。（注一）
不是书院，是宗祠
为人莞尔的是，老陈氏书院不教书，现代陈氏书院楼上有补习中心、人文图书馆、兴办人文课程，启迪公众。我以为，如此以来陈氏书院依然存在社区发挥功能，依旧在市民的生活里扮演角色，当古迹成为生活里的一部分时，古迹才算是活着吧。我不认为就算保住了老建筑的外观、装潢，里头的人被赶走了，古迹就真的保护了下来。要延续古迹在社区的生命，就必须让市民能一直使用下去。过往我也以为将老房子改为精品旅店、背包客栈，是最好的归宿，然而这几年下来，与许多古迹学者、社区保育者的交流，渐渐的觉得这样的社区是属于旅客而已，而并非属于市民的。
上星期，有幸与吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂妇女组主办吉隆坡老街导览，获得30位公众参加，行走于苏丹街、茨厂街、文化街、中华巷、鬼仔巷，踩着前人现今的轨迹，大伙儿分老吉隆坡昨日、今日、明日的故事。导览老街本为了解更多吉隆坡历史，却寻到了我们与老街的关系，大家的行走不只寻根，还留下根在老街。
陈氏书院：矿家与矿工的公共空间
而每次老街导览，陈氏书院必定是其中一站。它记录了第一代吉隆坡矿家对社会的贡献，位于闹区中的宗祠依旧是116年前模样，陈秀莲、陈春、陈新禧和陈在田等人事迹虽然已是许多吉隆坡口语相传的了，然而陈氏书院的存在不仅为先贤背书，亦是从前矿工、今日吉隆坡人的集体记忆所在。其在从前的角色如宗祠，以现代术语而言就是公共空间了，在这里矿家与矿工歇息，彼此联络感情。
它的屋檐上、屋脊上、樑上、檩上都是泥塑陶塑戏曲，一边是二十四孝、一边是薛仁贵征东、穆桂英、杨家将之类的，还有各种佳官俊杰，一副很兴旺的情况。犹如戏出在屋顶上不间断地演出，在旧时安抚着南来的祖先，在今时或是未来则将会是那段历史的记录。（注二）宗祠在旧时代的角色，好多的人都有相当的认识如地方的福利部（生老病死）、推事庭（宗族纠纷）和邮汇处（家书、汇票），如若提出它亦为公共空间，联系宗族感情，兼具传承文化的功能也不为过。这样的公共空间由市民使用、主导，且不需收费，而社区因有它而精彩。
陈氏书院是集汉文化与百越文化的岭南建筑，在中国海外难得一见。陈氏书院是以广州陈氏书院为蓝图，1897年由陈秀莲、陈春、陈新禧三人所倡议运筹，惟三人之后因生意出现状况，使得建筑工程停滞，然而柳暗花明又一村，陈在田寻到了锡米仓，为还愿而注资于陈氏书院，使得工程得以延续。
陈氏书院四合院里的中埕有风水“四水归堂”的格局，让雨水能排入中埕下的渠道，还能借此调节温度。前殿前的墙上有着4个以中国民间故事、寓言、神话为题材的陶塑，妨如在同时上演着四出粤剧。正如团员之一王耀侬所言，这也是文化的传承。（注三）
集体记忆，城市标志
其实，广义而言陈氏书院记录了吉隆坡因锡矿而成市的发展史，当初的草创人就是知名矿家陈秀连。1894年的时候，陈秀连到广东的陈氏书院成立并举行开幕仪式，对建筑的宏伟、建设、各种雕刻都让这个陈秀连感到非常的赞叹。于是回来后与同乡一番商讨，就以500元标到这块地，就开始计划建立。当时就到广州去请一些工匠来建筑，而材料如砖、瓦、瓷雕、陶雕都是从广州运来的。还有宗祠的石柱子据说是由马六甲运来的，请中国的雕工师傅来这边为石柱雕刻。（注四）
陈氏书院的珍贵在于：（一）其粤式风格的完整，在国内是罕见；（二）陈氏书院所保存的照片、会议记录说明了矿家与矿工的生活；（三）陈氏书院象征着当年南来移民的聚落形成，亦显示当年移民原籍多为广东一带；（四）如今的陈氏书院亦是吉隆坡的标志老建筑，深植于吉隆坡人的记忆里；（五）陈氏书院依然保持其于社区的功能性，内附人文图书馆亦提供人文课程，而因毗邻学校也让许多学生来此补习学习。在2006年，陈氏书院已被文化部列入文物保护建筑物。人类匆匆，城市永存
陈氏书院不在苏丹街，也不是征收单位之一，但毗邻独立遗产大厦（Menara Warisan），今后的命运、建筑结构会否影响、交通的流畅、征地的可能都是当首相纳吉大吉隆坡蓝图实现后，所必需面对的疑虑。当知道拟议的百层摩天大厦（独立遗产大厦）就在毗邻的独立广场后山，团员们最紧张的莫过于陈氏书院是否遭逼迁。所幸，陈氏书院不在这次的征地计划，惟今后旁边有座摩天怪物，它就不可能依然安身立命。
独立遗产大厦建起后，周遭社区所受冲击必定严重，尤其是默迪卡后山的尊孔学校、卫理男校、州立华小和维多利亚，学生家长日后将苦于交通恶化问题。本来宁静适合学生学习的环境，将会因为商业侵入而不再单纯。情况延续下来，学校要嘛申请搬，或被搬，不然就只能黯然的枯萎。唇亡齿寒之下，陈氏书院就算不搬，也早已失去社区角色了。于此，我们对老吉隆坡的回忆就荡然无存了，前人、我们的集体记忆就此随风而逝了。
在整理陈氏书院资料，庆幸相关报道、会刊、录像、录音等相关材料非常多，尤其外国杂志对其的访问尤其多，每次路过陈氏书院都会有三三两两旅人捧着《Lonely Planet》看着书院，举起相机，“咔嚓、咔嚓”四起。我恍然察觉陈氏书院已是吉隆坡的一体了，即为标志性建筑（ICON），身份犹如KLCC等。而吉隆坡门面几经变化，它还是坚持着岭南风格屹立在吉隆坡的闹市，对望老伴侣隆雪华堂。
“人类只是地球上的匆匆过客-，惟有城市将永远存在”
——贝聿銘
注释：
（一）参见《大纪元新闻网》新唐人海外华人（九十三）马来西亚陈氏书院，2005年4月13日。
（二）同上。
（三）参见《陈氏书院115周年纪念特刊1896-2011》简史及建筑艺术之岭南建筑特色，第10页，2011年。
（四）参见《陈氏书院115周年纪念特刊1896-2011》简史及建筑艺术之历史简史，第9页，2011年。
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