那是一个美丽的下午,人文课同学们脚踏槟城乔治市、拿着相机、听着林衣裳讲古、嘴嘻嘻哈哈笑着谈着。让我们说:槟城乔治市是世界文化遗产;让我们说:槟城入遗的条件是文化的宽度与濒临消失的担忧。

导览老师林衣裳说,槟城入遗是除了为人所知的文化融合,还有就是这里的文化非物质遗产,当时国际古蹟遗址理事会(ICOMOS)代表联合国教科文组织的评估员David Long农历七月登上周姓桥,看见了笙旗飘扬,桥上人家穿着沙龙折金银元宝、剥蒜头,他震撼于草根生活依旧是槟城的一部分。
 
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古迹老师张集强说,不同籍贯、种族在这里扎根,看见一条King Street(大伯公街)街头到街尾,尽是教堂、清真寺、印度寺、宗祠、庙宇、街屋,各所含有不同文化格式的建筑鳞次栉比,所谓和谐社会莫过于此。

乔治市旧墙有了街名的解说,律是街(Street)、冷是巷(Lane),看见四方冷(Lorong Soo Hong)别以为是卖煎蕊雪珍露、或是制雪柜的,其实就只是一条巷有位四方先生的故居。

林衣裳说,这些是槟城民间的口头约定、口语相传,是以方言闽南语、广东话、潮州话命名的,而非华语命名。这不在槟城,放诸马来西亚皆准。其记录了这段方言的历史,矫枉过正的将街名“标准化”、“国际化”,只会让槟城的现在未来与过去失去联系,还减了槟城的“道地”特色。
 
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槟城老街屋的怀旧搭上现代艺术的开放,乔治市不惟是多元文化的融合,还能让近代与现代相融汇。看看乔治市24副铁线装置艺术,以幽默方式形象化的“讲古”老街的一点一滴。在这里你不必回味旧时代风情,因为这里就是那时候的风情了

铁线装置不是一般沉闷的告示栏所能相比的,超越了传统文宣的框框,也比游客手握着旅游传单更有实在感,在视觉上更有吸引力。老墙斑驳如岁月逝去,搭上了幽默的铁线,怏然成趣,两者的合一是城里另一画布。
 
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社区的保育,除了寻根、解释居民与空间社区的关系,如槟城人与乔治市的关系,还必须扎根于此。上一代的建筑,下一代的艺术将社区的人、物表达了出来,两者的结合予人和谐,而非突兀。“魔镜”以人为题,而以人为镜可知岁月。如果这是FB的status,我要给这位立陶宛籍画家查卡勒维克(Ernest Zacharevic)一个“like”,还有“share”槟城古迹信托(PHT)的支持,还要“share”给所有正为苏丹街保育奋斗的朋友。
 
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如评论前辈杨白杨所言:“社会运动者即使要战斗,也要快乐地战斗。”,就如保育社区除了直接行动冲前挡神手,也能以艺术人文方式战斗,传递阳光的讯息。搞社会运动,如果不能快乐地战斗,是不能持久的。阳光、正面、快乐才能持续与强权周旋。

看着听着林衣裳笑谈当年如何与发展商对峙于老屋前、跟政府僵持时钟分校不应遮起、跟居民谈保育运动与老屋价值。她神采飞扬的谈着,感觉到她的快乐。让我说找一份喜欢的社会运动,你就能快乐的坚持下去。

乔治市的导览题材太多了,宗教、节日、秘密会社、美食、建筑、历史等等,还有一项----黑色旅行。黑色旅游(Dark Tourism)虽是指死亡、灾难、痛苦、恐怖事件或悲剧发生地旅游的旅游主题,其具争议在于“发死人财”或再掀伤疤。惟我以为,必须正面看待,能向世人袒露它的伤处、或过往的悲剧,这样的国家才是承认且认真看待问题,寻找解决之道,唯有这样才能挺胸向前。惟一些国家仍选择用遮羞布掩盖伤口,仿佛一切没有发生过,尤其当承办大型国际项目时,外宾一路走来看得都是国家的美好、或是一片片看板、锌板,夸张时候会因为没有乞丐躺在街头,回国后想起“向X学习”的念头。

槟城入遗前,老街屋大幅遭拆毁、“改造”,尤其政府的城市规划没有详细的古迹保存,那一阵子老屋消失得好快。于是只有入遗,方能保护槟城老街的概念产生了。2007年David Long代表联合国教科文组织前来评估之时,州政府为了营造“美好感觉”,有意用锌板遮起成了“废址”的时钟分校。

然而,参与申遗的林衣裳坚持认为要坦荡荡的,将这一切“丑陋的”、“不体面的”袒露在世遗评估员David Long眼前。我以为只有承认缺点、疏忽才能检视不足,方能进步。些许,“即将消失”的危机让评估员担心《马六甲海峡的历史城市:马六甲和乔治市》,会“被“搭上不拉手刹车的发展狂飙,担心一去就不复返。
 
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我以为,也可以此发展成槟城独特的“黑暗“旅行,警告世人若不加紧关注社区保育、古迹保护的话,时钟分校悲剧会一再复制。此亦能成为往后建筑史教材,翼望能以此有往者不可谏来者犹可追之效,虽是消极逼近亡羊了,也只能补牢。

9.16《百年茨厂百年老街》活动,属于捍卫苏丹街最新文艺活动,连串活动有小区主题导览,历史、建筑、美食,都会是让吉隆坡人,尤其是年轻族群体认与老街的关系,寻根、寻找历史,也扎根、创造历史。苏丹街之后会怎样,我无法预知,但是我肯定的是,下一次还有谁敢动老街的歪脑筋,就必须面对群众的压力。
 
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