最熟悉的陌生人——锡克教巡礼
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“生活在虚幻之中，而又不为虚幻所迷恋，才能得到真正的瑜加（即精神和梵天融为一体）。靠外表的伪装，什么也不可能得到。”
——锡克教第一上师那那可（GURUNANAK）
马六甲三保井内的锡克寺（Gudwara Sahih Melaka）逢年5月24日始，有段一星期长的典礼以悼念该寺大师巴巴.索汗.辛格（SANT SOHAN SINGH JI）。典礼期间，全国甚至于海外的锡克教徒来此缅怀大师的善行，主持领唱经典《阿底格兰特》（GURU GRANTH SAHIB）3天5个时段。
3日共5万来自各国包括马来西亚、新加坡、泰国、印度尼西亚，甚至远自欧美的教徒入殿跪拜，而锡克教徒拜的是就是“经典”。我是多元文化“老饕”，朋友通报后，即慕名而来，按规定包上头巾进入殿内，祭坛上有两个大箱子，里面放的是经典，外面用布盖起来，有两个人拿着拂尘照顾，干干净净，一尘不染。“礼拜”时信徒走近“经典上师”，跪在它面前叩头，额要触地，以表虔诚顺服，稍后便献上金钱或食物，向上师感恩，退下后在会众中打坐，面向“经典上师”，并跟随司会的长老唱“经典上师”内之经文或诗篇。
锡克教徒强调勤劳、勇敢，而且内部团结，互为兄弟，锡克寺往往就是该教的慈善中心，所以典礼期间，有免费餐食提供，来者不拒，惟必需包头巾以示尊重。
每年5月24日
马来西亚锡克族群计有13万人口，112间锡克寺，人口虽少但是其彪悍、魁梧的现象早已深植我们文化里，早期庙宇、阴宅更可见锡克警卫的形象物。惟除了脸留长须、包着头巾、手带钢镯，我们对他们一无所知。5月24日首日的悼念仪式人潮汹涌，问问教徒司长这已是第30届了；再问问三保井街坊，大家是知道每年5月24日锡克寺有庆典、很多锡克人、很塞车外，原来都不知道他们来干嘛。
根据联合国网站的资料显示，马六甲槟城得奖的理由在于五百年来连接东西方贸易，并吸收东西方多元文化。马六甲代表15世纪马六甲王朝、16世纪葡萄牙及荷兰人到来形成的建筑及文化；而槟城则代表18世纪末开始英国殖民时代所形成的又一波文化交融。但是，我以为不仅此而已，加多一点：各文化能在这里百花齐放、百鸟争鸣。多元文化双百的同时又能够共存，甚至出现融汇的现象，如和谐街（当地人称观音庙街）内的甘榜吉灵清真寺（Masjid Kg Keling）。
熟悉却又陌生
这块土地不曾拒绝任何人，以至于锡克教能在此滋长壮大，还能弘扬海外成为国际间锡克教重地之一。我身边不乏锡克教朋友，惭愧却对他们一无所知。上街时候，我们肩并肩共同取暖，惟其实彼此了解不多，真枉呼马来西亚人。
还好，这座锡克寺的负责人巴贝尔（Balbir Singh）为我们开了堂一日人文课程，简介锡克教的教义历史等。
锡克教宗教符号的圆圈代表无始无终地唯一真神，左右两边的弯刀意涵捍卫真理与正义；中间的双刃刀其实是做饭的刀具，强调实干亦提醒教徒必须努力生产。 “锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为锡克人，长须发（kesh）、梳子（kangh）、钢镯（kara）、匕首（kirpan）、短裤（kacch）统称5K是锡克教徒的五大信仰标识。
这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过，今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑（毕竟和平社会了，腰间晃着把短刀还蛮吓人的），但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，成为锡克教徒的典型形象。
教义起源
锡克教于15世纪末由上师那那可（GURU NANK）创立。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌芽的，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重本教的首领和上师，尊称为“古鲁”，意为“上师”或“师尊”。从第一代上师那那可（1469-1539年）算起，到戈宾德.辛哈（Gobind Singh，1666～1708）为止，先后共有十位上师。第十位上师戈宾德.辛哈被暗杀后，虽然还有其他人继任领导，但都不再称为上师。戈宾德.辛哈去世前指定宗教经典《阿底格兰特》为第十一任上师。按照教条，凡承认锡克教义、十位上师和锡克教的著名经典《阿底格兰特》者，皆可成为锡克教徒。
锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。锡克教虽受印度教伊斯兰教影响，惟有相当的差异，如反对印度教森严苛刻的种姓制度，也反对其他宗教的偶像崇拜和歧视妇女。
锡克教的历史场景是不断的抗争，为捍卫真理、抵抗专制殖民，锡克教在其早期的盘踞地印度旁遮普组织了军队实行军事管理，多次打败了莫卧儿帝国、印度教土邦的联军、还有晚期的英国人，至到最后遭收编为止。所以锡克教徒不向政治压力低头是历来有之，正如现在的卡巴星哥宾星父子所为。
狮子与公主
民族文化宗教强调了成年礼或冠礼，以示信徒已成年能够履行社会责任，造福社稷，锡克教徒的洗礼称为──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。之后，男人戴上“头巾帽”（turban），名字加上“猛狮”（Singh）；女人头上则披着“纱巾”（chiffon），名字加上“公主”（kaur）”，再奉行5K信仰标识。
其实，海外锡克教徒都是小群体，在保存文化习俗方面须面对所在国强势文化的压力。往往地方上的锡克教，就是锡克社群的中心，在这里进行宗教习俗仪式，维系教徒间的感情。而这样大的一个庆典，吸引区域内教徒前来，加强对该教的向心力。如此以来，建立起个体之间的联系，形成紧密的锡克人网络，汇集资源相互支持。
穿梭于各国信徒之间恍然来到了南亚次大陆，享受着文化冲击。陶醉于信徒咏唱经典，歌颂梵天之时，眼眸里充斥尽是纱丽、头巾，恍惚的我瞥见中文招牌，啊！原来我还在马六甲三保井。
3日共5万来自各国包括马来西亚、新加坡、泰国、印度尼西亚，甚至远自欧美的教徒入殿跪拜，而锡克教徒拜的是就是“经典”。我是多元文化“老饕”，朋友通报后，即慕名而来，按规定包上头巾进入殿内，祭坛上有两个大箱子，里面放的是经典，外面用布盖起来，有两个人拿着拂尘照顾，干干净净，一尘不染。“礼拜”时信徒走近“经典上师”，跪在它面前叩头，额要触地，以表虔诚顺服，稍后便献上金钱或食物，向上师感恩，退下后在会众中打坐，面向“经典上师”，并跟随司会的长老唱“经典上师”内之经文或诗篇。锡克教徒强调勤劳、勇敢，而且内部团结，互为兄弟，锡克寺往往就是该教的慈善中心，所以典礼期间，有免费餐食提供，来者不拒，惟必需包头巾以示尊重。
每年5月24日
马来西亚锡克族群计有13万人口，112间锡克寺，人口虽少但是其彪悍、魁梧的现象早已深植我们文化里，早期庙宇、阴宅更可见锡克警卫的形象物。惟除了脸留长须、包着头巾、手带钢镯，我们对他们一无所知。5月24日首日的悼念仪式人潮汹涌，问问教徒司长这已是第30届了；再问问三保井街坊，大家是知道每年5月24日锡克寺有庆典、很多锡克人、很塞车外，原来都不知道他们来干嘛。根据联合国网站的资料显示，马六甲槟城得奖的理由在于五百年来连接东西方贸易，并吸收东西方多元文化。马六甲代表15世纪马六甲王朝、16世纪葡萄牙及荷兰人到来形成的建筑及文化；而槟城则代表18世纪末开始英国殖民时代所形成的又一波文化交融。但是，我以为不仅此而已，加多一点：各文化能在这里百花齐放、百鸟争鸣。多元文化双百的同时又能够共存，甚至出现融汇的现象，如和谐街（当地人称观音庙街）内的甘榜吉灵清真寺（Masjid Kg Keling）。
熟悉却又陌生
这块土地不曾拒绝任何人，以至于锡克教能在此滋长壮大，还能弘扬海外成为国际间锡克教重地之一。我身边不乏锡克教朋友，惭愧却对他们一无所知。上街时候，我们肩并肩共同取暖，惟其实彼此了解不多，真枉呼马来西亚人。还好，这座锡克寺的负责人巴贝尔（Balbir Singh）为我们开了堂一日人文课程，简介锡克教的教义历史等。
锡克教宗教符号的圆圈代表无始无终地唯一真神，左右两边的弯刀意涵捍卫真理与正义；中间的双刃刀其实是做饭的刀具，强调实干亦提醒教徒必须努力生产。 “锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为锡克人，长须发（kesh）、梳子（kangh）、钢镯（kara）、匕首（kirpan）、短裤（kacch）统称5K是锡克教徒的五大信仰标识。
这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过，今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑（毕竟和平社会了，腰间晃着把短刀还蛮吓人的），但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，成为锡克教徒的典型形象。
教义起源
锡克教于15世纪末由上师那那可（GURU NANK）创立。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌芽的，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重本教的首领和上师，尊称为“古鲁”，意为“上师”或“师尊”。从第一代上师那那可（1469-1539年）算起，到戈宾德.辛哈（Gobind Singh，1666～1708）为止，先后共有十位上师。第十位上师戈宾德.辛哈被暗杀后，虽然还有其他人继任领导，但都不再称为上师。戈宾德.辛哈去世前指定宗教经典《阿底格兰特》为第十一任上师。按照教条，凡承认锡克教义、十位上师和锡克教的著名经典《阿底格兰特》者，皆可成为锡克教徒。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。锡克教虽受印度教伊斯兰教影响，惟有相当的差异，如反对印度教森严苛刻的种姓制度，也反对其他宗教的偶像崇拜和歧视妇女。
锡克教的历史场景是不断的抗争，为捍卫真理、抵抗专制殖民，锡克教在其早期的盘踞地印度旁遮普组织了军队实行军事管理，多次打败了莫卧儿帝国、印度教土邦的联军、还有晚期的英国人，至到最后遭收编为止。所以锡克教徒不向政治压力低头是历来有之，正如现在的卡巴星哥宾星父子所为。
狮子与公主
民族文化宗教强调了成年礼或冠礼，以示信徒已成年能够履行社会责任，造福社稷，锡克教徒的洗礼称为──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。之后，男人戴上“头巾帽”（turban），名字加上“猛狮”（Singh）；女人头上则披着“纱巾”（chiffon），名字加上“公主”（kaur）”，再奉行5K信仰标识。其实，海外锡克教徒都是小群体，在保存文化习俗方面须面对所在国强势文化的压力。往往地方上的锡克教，就是锡克社群的中心，在这里进行宗教习俗仪式，维系教徒间的感情。而这样大的一个庆典，吸引区域内教徒前来，加强对该教的向心力。如此以来，建立起个体之间的联系，形成紧密的锡克人网络，汇集资源相互支持。
穿梭于各国信徒之间恍然来到了南亚次大陆，享受着文化冲击。陶醉于信徒咏唱经典，歌颂梵天之时，眼眸里充斥尽是纱丽、头巾，恍惚的我瞥见中文招牌，啊！原来我还在马六甲三保井。
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