維繫人與自然的交往──周鍊與法鼓山的照明思惟
天色悄悄變了，漫天都是漂流的雲，這雲，不只在空中作畫，也為恬靜的山色和明朗的建築，繪光印影。
城市的燈光師
他看起來像是一名攝影師，走進會客室時，身上背著一只黑色相機背包，一名中年居士跟著他身後一起入內，兩人看起來像師徒關係。當工作人員試著說明，師父會客需借助麥克風，好讓力氣節省些，不意他也說：「我的聲音也小，也需要麥克風。」
他 是周鍊，美國最大建築照明設計公司 BPI (Brandston Partnership Inc.)的現任總裁，國際知名的照明設計師。他的重要代表性作品包括：美國自由女神像、紐約自然科學博物館以及美國印地安博物館的照明設計；這些當代重 要的標地建築，因他的照明概念，而讓世人留下更深的印象。
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周鍊也為美國知名的學府打造光景，麻省理工學院、耶魯大學、哥倫比 亞大學，以及賓州州立大學的校園照明，皆出自於他所主持的工作團隊。身為一位揚名的照明設計師，周鍊另一個光耀的主角，乃是古今中外的城市夜景，紐約曼哈 頓下城、底特律、吉隆坡、北京頤和園、中國大運河杭州段的夜間景觀，以及我們熟悉的台北，全交由周鍊「點燈」。
周鍊手上的案子太多了，他的工作緊湊不已，儘管如此，他還是承諾另一項照明規劃的顧問工作；為了這案子，他奉獻自己每年回台灣的每一個休假日，這在三寶弟子特有的說法，便是「發心」了。
2003年起，周鍊受邀擔任法鼓山全山的照明顧問。
台灣照明設計的一堂課
周鍊如何與法鼓山結緣的？從一堂照明設計課開始。
1944 年出生於四川成都，周鍊在小學四年級隨家人來台，那年他不到十歲，卻已歷經四個城市的洗禮：成都、漢口、香港，以及後來他一路求學至藝專畢業才離開的台 灣。1970年，周鍊長征紐約，三年後返回台北，從事觀念藝術創作，師從楊英風先生。1977年，二度負笈紐約，重做學生，因緣際會之中，從此展開以照明 為天地的人生長旅。
「在我們邀請周先生之前，他已是國際知名的照明設計大師，他的工作很忙，而願意擔任我們的顧問指導，這讓我們很驚喜也很感動。」周鍊照明設計課的學生，同時也是法鼓山建設工程處的李孟崇處長說道。
周 鍊目前長居美國，百忙之中，仍然每年抽空回台灣兩趟，每次停留一星期，這是他接受台灣工研院邀請，為此地照明界菁英講學的既定行程。這兩星期，等於是台灣 照明設計與照明相關產業的一次大聚會，青壯一代的設計師和企業主重返學堂，圍繞著講席上的周鍊老師。周鍊對此相當重視，他不依仗自己近三十年的照明歷練， 也不自侍一向過人的記憶力，而是心意隆重的做足每一次備課。
「這是一個緣份，能夠跟台灣照明界的朋友聚在一起，大家彼此認識，因照明而互相幫忙，形成一個非常正面的動力，非常好。」
2003 年，周鍊回國講學之際，當時擔任聖嚴師父工程特別助理的李孟崇與僧團法師，慕名造訪了周先生在新竹的課堂，受益良多，於是代表師父及僧團向周先生提出邀 約，擔任法鼓山全山照明顧問，當下獲其首肯。由於周鍊常住美國，這項計劃採折衷方式，由周鍊指導全山照明的概念及原則，實際面則由他的學生和法鼓山建築規 劃小組(今已改為建築工程處)共同執行，迄今成果顯著。
除了台灣工研院的教職，周鍊也是紐約Parsons設計學院和庫柏聯合學院 (Cooper Union University)的客座教授。也許正是多年授業的履歷，讓周鍊身上散發一股學者的風采！也大抵是這般因素，他必須經常的發聲、講說，因此偶而他希望 能有支麥克風，替他墊一墊音量，節省點力氣。
多做一點事情
今歲六十有二的周鍊，由於年輕時練的功夫底子，看起來健康狀況良好，神采煥發，很難想像他的健康曾經出了大麻煩。
「我 生過好幾次重病，一次被汽車壓過，一次是高血壓升到二五○，醫護人員已經接滿我全身的管子，認為我大概是救不回了，但我還是挺了過來。」走過驚駭的生死關 卡，周練發現自己的人生態度變了，最明顯的改變就是「捨得」，把自己懂得的、體悟的專業或者人生的智慧，全都教授。為此，曾有學生問他，這樣毫無保留的 給，會不會功夫全被學光了？這樣的人生態度是否消極了？周鍊不這麼認為，他說：「我不是把事情看淡了，反而事情淡下來，責任更重了，可以做多一點事情。」
紐約、台北拜會師父
不只是人生態度，在照明的觀念上，包括僧團營建院法師和李處長都覺得，周鍊的許多想法，都是與佛法相契，而與師父的理念是不謀而合的。
2003 年初夏，周鍊首次造訪師父於紐約象岡道場。初夏的象岡，日光明潔，周鍊坐在會客室裡一開始就納悶，他問師父：「為什麼要開這麼多燈？」師父抬頭一看，覺得 有道理，也問身旁的秘書：「是啊，為什麼要開這麼多燈？」於是周鍊起身關燈，再關掉一些，只留下少許的燈頭。他再問師父：「這樣看得清楚嗎？」師父說： 「很好，有自然的光感。」
那時的象岡，曾是一室的「星光燦爛！」建築物的天花板上，佈滿一排排紛綸的燈頭！設計師說是當代的趨勢，能搭上時代潮流，應也不是壞事。只是師父不能認同這種做法。因此那天周鍊直截的一問，來的真是時候，正是師父所期待的。
那日的首訪，與 其說是一場會晤，不如說是一次勘查，師父親自帶著周鍊在象岡的每一棟建築，進進出出、走走停停、指指點點，前後歷兩小時。周鍊一路隨著師父，一方面覺得師 父的體力驚人，一路走來不累不喘，還健步如飛！另方面，他也清楚接收了師父對照明所堅持的「三不原則」：「不勉強、不浪費、不要不自然」。
如今象岡道場經過周鍊的指導之後，不再星辰滿天，而是照的謙虛，亮的很自然。
同年七月底，周鍊返回台北，二度拜會師父於農禪寺，師父另外提出法鼓山照明的「三項節能」及「四大需求」。
「三項節能」，即「利用自然光、節省能源、考慮太陽能等自然能源。」
「四大需求」，則是師父心中對於法鼓山整體照明的一份期待，要能符合「自然、環保、節能與健康」的需求。
法鼓山整體照明規劃
今年7月，周鍊第三度拜會師父於法鼓山世界佛教教育園區。這次，師父一見到他便說，山上自落成以來，建築物的燈光很受讚歎，很感謝周先生的奉獻。
周 鍊聞後很開心，特別是他看到法鼓山對於燈光的使用，「可不開燈就不開燈」，讓窗外的自然光充分的流洩室內，他很欣喜，認為這是法鼓山的一大優點。當日提早 來山的周鍊，已在園區漫步一段，他告訴師父，「在法鼓山，不知道為什麼，走著走著，心就靜下來。在這裡，心不浮躁，很安定。」
周鍊一語道 岀多數民眾參訪法鼓山的一種體味，這也是法鼓山所收到的一份極中肯的讚美。雨天、晴天裡，訪客的法鼓山經驗如是；當夜裡的法鼓山燈亮以後，師父是這樣期待 的。「希望在周先生的指導下，法鼓山的夜間照明，也能有這種柔和、安定、穩定和寧靜的感受。」師父邀請周鍊繼續指導法鼓山全山的戶外夜間照明。
師父指出，法鼓山戶外照明的主體，主要有三：車道旁的人行道、朝山步道，以及公園步道。對於法鼓山的夜間照明，師父當場陳述了自己的想法，也樂於傾聽周先生的高見，當下即是一場精采的對話。
◎師父：台灣現在的照明趨勢，都主張燈光要強，燈頭要密。在美國也是如此。我覺得很奇怪。所幸紐約的象岡道場經過周先生的指導，現在只留下少許的燈頭。接下來，法鼓山的戶外照明，希望請周先生繼續指導。
法鼓山的照明，應具有兩項意義，一是節能，一是示範。以環保、節能，來達成全台灣戶外照明的築，因他的照明概念，而讓世人留下更深的印象。
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在我的經驗，有的戶外照明，看了很 刺眼；有的戶外照明，光線足，能見度佳，卻不至於刺眼。法鼓山的照明，第一，不能刺眼，而要讓人有一種柔和、安定、穩定、寧靜的感受。其次，要避免犯罪的 死角。我們自己的人，不會想要犯罪，但是外來的人，如何避免他們有犯罪的死角，對他們也是一種保護。
◎周鍊：在我們的說法，燈太亮，就像是一群人之中有幾個人脾氣很暴躁，弄得大家很不安寧！如果他肯降低姿態，大家都舒服。從照明的角度來說，有強光就會有死角。就如同有壞脾氣的人，就有好脾氣的人！如果兩個人的脾氣都好，也就無所差別了。
如何避免照明的死角，不是把燈光加強，反而是把亮的地方降低，暗處自然就亮了！把所有地方的光線調整到一個平均值，使得處處看得見，這樣就安全了。
◎師父：有強光就會有死角！我還以為強光很有用哩！
◎周鍊：就像有太陽出來，就會有陰影。
◎師父：法鼓山現今共有七條朝山步道，其中哪幾條一定要有照明，哪幾條不需要照明，這是要構思的。還有我們的公園，開山觀音公園、法華鐘公園、來迎觀音公園，以及靈山勝境等景點，都是地標，如何在燈光之中，也成為法鼓山的一個景？這些規劃，可事先與僧團討論。
◎周鍊：我曾經走過朝山步道，是從大停車場到三門的那段。我的感覺是，朝山步道的照明，並不是把燈打亮就好，而要經過每一個拐角往前看的時候，是否知道自己要往哪裡去？有機會看到開口的時候，能夠看到什麼風景？一條路，總不能從頭到尾一樣亮，總是要照到人的心底嘛！
◎師父：法鼓山照明也要思考節能的裝置。譬如嘉義的大葉大學，校園採用部分的日光能照明，成效很好。但是我們在東北部，這裡的氣候和日照條件，是不是也可以用日光能，也要思考一下。
◎周鍊：在戶外環境，可考量在比較偏遠的地方設置陽光板。陽光板本身就是光體，不需要拉電線，就是一大節約。舉例來講，北京頤和園的夜間照明規劃，因為是古建築，不能任意扯電線，所以我們的做法是直接吸收太陽能使用，既節能，也很安全。這個例子可供法鼓山參考。
超級顧問
近年周鍊每次返台授課，唯一可賦閒的二十四小時，常與法鼓山有關。
「我 們隨時隨地抓住時間向周先生請教，就是車上也可以談。」法鼓山建設工程處李處長道出，有一次周先生回台，七天的行程已滿，唯一的空檔就出現在前後兩個行程 的旅途中。「就在遊覽車上」，李處長說，他挨著周先生而坐，把事先準備好的一整疊資料攤開，一頁一頁的請教周先生。「周先生答的很詳盡，一點也不介意。」 遊覽車從新竹南下台中，車上只有昏暗的燈光，可是法鼓山許多照明的問題，就這樣獲得了解決。
周鍊也多次前來上法鼓山感受。他特別記得有一晚，他與李孟崇從北海岸公路望著法鼓山，夜色裡，法鼓山不動聲色，安安靜靜的佇立，可是後方的山丘，卻被經營的業者以強光照破天際，連雲朵都照亮了！
這幕情景，深深映入周鍊與李處長的眼簾。一個不得不思索的問題湧上心頭：「在燈光與自然的連結上，法鼓山會怎麼做呢？」以及，「法鼓山的建築物，需不需要外牆的夜間照明？」
七 月那日的拜會，師父直截表示，法鼓山不需要建築的外牆照明，並且表示，舉凡建築物的夜間照明，多半是商業大樓的做法，目的是為了吸引人潮。然而法鼓山不是 商業大樓，不需要有這些展示性的強光、燈海。師父也以國外重要的宗教寺院和偉大的建築為例，如倫敦西敏寺、羅馬梵諦岡，從不考慮夜間照明，因為建築物本身 的美感價值和吸引力，已然綽綽有餘。
周鍊也同意這般看法，道場建築，素樸最好。「白天觀賞已經夠了！好不容易有一個地方──夜裡沒有燈。」
夏日黃昏來的晚，周鍊難得在法鼓山等待日落，在與師父晤談之後，他慷慨接受採訪提問，分享他的照明世界。
◎問：首先請教您對燈光照明的看法。
◎答：我對燈光的看法，跟大家不大一樣。我的概念是，能不開燈最好。暗比亮好。不到最暗的時候，你看不到光。就像在一個室內，你不開燈，可以知道大約幾點，一旦開燈，你跟自然之間的交往就斷掉了。
人跟自然之間的交往，是一出生就有的。在不開燈的情況下，一樣可以看見，一樣可以談話，為什麼要開燈呢？在一個空間裡，可以看見、可以感受、可以談話，可以跟整體的大環境統合為一，才讓人覺得舒服。
對我來說，照明，嚴格上是從一個複雜的環境層次裡，找出一個最基本的道理來呈現。環境複雜，燈光照明不能跟著複雜。照明是要讓人去體會，而不是強迫別人來接受的。
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◎問：李處長告訴我們，周先生素來有鈔經、讀經習慣，也以佛教徒自期。請教您的學佛因緣。
◎答：我信佛教，可以從我小時候信基督教開始談起。基督教約翰福音第三章第十六節：「神愛世人！」「信主得永生！」這讓我很納悶，心想天下哪有這麼好的事！我不能理解這種教誨的方式，雖然每一個宗教都有它形式上的宣教方法，但我慢慢覺得內觀，往自己的內心看進去，去悟一個道理，才是比較重要的，形式並不重要。就這樣，慢慢的，佛教跟我成為一種比較投緣的關係。
這十幾年來，我每天鈔經，有空的時候讀讀佛經，也看佛書。我太太比我虔誠，她每天早上念〈大悲咒〉、做早課。這點我不如她，〈大悲咒〉我怎麼背也背不起來。
◎問：聽說您曾經歷一場生死交關的大病，可否談談？
◎答：我曾經歷好幾次的重病，一次被汽車壓過，一次是高血壓升到二五○、低血壓一五五，醫護人員已經接滿我全身的管子，認為我大概是救不回了，但我還是挺過來了。我本來是練功夫的，但車禍之後全散掉了。
每經歷一次生命的關卡，我愈是明顯覺得自己的態度改變了。我到學校上課，學生問我怎麼把所有的事情都告訴大家，不怕功夫被人家偷走！我說「捨得、捨得」，有捨才有得；如果不捨，怎會有空間再學習？
我是真的這麼相信，裡頭沒有一點點的刻意。我同意回台灣上課，一年回來兩次，再忙還是會回來！我不是把事情看淡了，反而事情淡下來，責任更重了，可以做多一點事情。
◎問：您主持的建築照明設計作品，包括美國自由女神像、印地安博物館等，和現在為法鼓山整體照明把關，請教您對不同建築的照明考量。
◎答：以自由女神來講，自由女神的光是從天上來的、是從火把來的，自由女神的臉是亮的，而臉部以下漸暗，可是光從哪裡來呢？還是從地面往上照的。另外，我們做了印地安博物館，當時館方問我：對博物館的照明概念是什麼？我說印地安原住民住的地方，就是他們搭的帳棚，頂端有一個開口，煙可以出去，陽光可以進來。印地安人從不要求燈火通明，哪裡有光的需要，哪裡才點燈。我說，整個博物館只要抓住這個概念就夠了。
我常說，做任何一件事情，你的概念必須是對的，如果概念錯誤，你需要花兩三年的時間才能彌補，這多辛苦。法鼓山的照明，不需要跟其他道場比，法鼓山提倡環保，推動人心的淨化，在照明的呈現上，也就是師父所指示的，不要太亮，不要浪費自然資源，不要不自然，光線夠了就好。師父的想法已經很清楚了。
在我看來，法鼓山還有一個很好的優點，能不開燈就不開燈，這是很不容易做到的。
